zhll （一）20世纪现代新儒家的儒学现代化 谈到现代性的儒学、或现代儒学，20世纪兴起的现代新儒学无疑是一种典型。
如在邦无怨，在家无怨，亦只是自家不怨，如不怨天，不尤人之意。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。
生则安，安则久，久则天，天以生为道者也。由是而通天下之志，类万物之情，参天地之化，其则不远矣[8](P7)。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离去我的灵明，便没有天地鬼神万物了。由此可见，阳明万物同体思想的重点是在博施济众、仁民爱物的亲民一面。此如四海之内皆兄弟之义看否？曰：然。
四肢之偏痹谓之不仁，取名于不知觉也。若是反身未诚，则犹是二物有对。在此刺激下，一些新文化的倡导者，如陈独秀、李大钊、吴虞等人，深感孔教与帝制有着不可分割的关系，认为孔子所提倡的道德礼教，正是帝制的护符，非加痛斥，无法引导国民扬弃帝制，追求自由。
现在作一次全面的总结，纠正了左的偏向，就会做出更大的成绩来。冯友兰就是拥护孔夫子的啰。这次批孔的文章差不多都是项庄舞剑，志在沛公 ，针对周恩来的。其次，毛泽东批判孔子是为了和政敌划清界限。
因此，毛泽东对孔子及其学说采取批判继承的态度，他对孔子重视调查研究的务实精神十分欣赏，并对此加以继承和发挥。从这段追叙中，可以看出，青年毛泽东对孔孟故乡那里的一山一水，一草一木，都怀有一种特别的感情。
李零认为： 孔子办教育、讲学问，这方面的话他喜欢，但他个性强，温良恭俭让，不喜欢。毛泽东在这封来信上批示同意转发。孔子曰：赐也乐乎？对曰：一国之人皆若狂，赐未知其乐也。1919年4月，五四运动爆发后，他回到长沙。
他说：学而不思则罔，思而不学则殆(《为政》) ，不但要思，还要再思(《公冶长》)。孔子的教育只有六门课程：礼、乐、射、御、书、数，教出颜回、曾参、子思、孟子四大贤人。他们灌输帝王思想，这些都同孔夫子影响联系着。21.王若水：《新发现的毛泽东—仆人眼中的伟人（下）》，香港：明报出版社2002年。
在他第一次到北京后，他对孔子态度明显地改变了。在1974年1月25日召开的中央、国务院直属机关的批林批孔动员大会上，谢静宜曾谈到这个过程，当我们向毛主席汇报林彪也有孔孟之道的言论的时候，主席说，噢，凡是反动的阶级，主张历史倒退的，都是尊孔反法的，都是反秦始皇的。
(2) 批判继承期：继承孔子实事求是精神和教育思想，批判其道德论和中庸哲学 毛泽东对孔子并非完全虔诚地推崇。毛泽东受惠于传统文化，但他对传统文化却造成不可磨灭的破坏，这不但是他个人的悲剧，也是整个中华民族的悲剧。
《论语·先进》载：子路问：闻斯行诸？ 子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？ 冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。从四书五经、诸子百家、二十四史、《资治通鉴》到诗词曲赋、历史小说、各家笔记等，能找到几百条成语典故。但是他的学生比起延安来就少得多，而且不喜欢什么生产运动。他参加哲学会和新闻学会，尽量了解各种新学说。他在读艾思奇《哲学选辑》时批注道： 中庸思想是反辩证［法］的。我当时是一个唯心主义者，杨昌济老师从他的唯心主义观点出发，高度赞赏我那篇文章，给了我100分。
19.李洪林：《中国思想运动(一九四九—一九八九年)》，香港：天地图书有限公司1999年。这个精神很快传遍全国。
射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉(《礼记？射义》)。江青曾两次接见梁效等写作组，指示说：现在的文章有点缺点，就是不讲现代的大儒。
开荒种地这件事，连孔夫子也没有做过。无可讳言，毛泽东批判孔子确实有其功利主义的考虑。
＜(述而)＞孔子除了提倡有教无类之外，还懂得因材施教。1942年2月毛泽东在《反对党八股》一文中指出，对问题要多加思考，对文章要反复修改时说： 孔夫子提倡再思，韩愈也说行成于思，那是古代的事情。刘少奇、林彪是大儒，党内还有大儒。古人说：文武之道，一张一弛。
这样，毛泽东就透过古今对比，论证孔子对教育的贡献，并指出其教学方法可资借鉴的地方。1971年林彪事件后，在北京平安里附近毛家湾他的家里，查出一些推崇孔孟之道的言论、条幅，如悠悠万事，唯此为大，克己复礼之类。
6.毛泽东：《毛泽东选集》第1-4卷，北京：人民出版社1991年。当时正值新文化运动兴起之际，以陈独秀为首的新知识分子以《新青年》为阵地，发起对孔子及儒家思想的猛烈批判。
青年毛泽东毕竟受过儒家教义的熏陶，培养了深厚的传统文学修养，使他又不同于当时的江湖浪子、绿林豪杰。南京、济南、长沙的城墙很好，北京、开封的旧房子最好全部变成新房子。
1917年4月，毛泽东第一次在《新青年》发表文章，题为《体育之研究》，征引四书五经就有八处之多。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御……。1964年6月24日，毛泽东在接见外宾时说： 孔夫子有些好处，但也不是很好的。中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。
他知道量变质，但畏惧其变，用两条战线斗争方法来维持旧质不使变化，这是维持封建制度的方法论。1956年他写的《水调歌头？游泳》，就化用了孔子逝者如斯夫的话表达积极奋进的精神。
他把这两个方面奇异地综合起来了。毛泽东也赞扬孔子的教育主张和教育方法。
他的学生樊迟要求学习农业知识，孔子很生气，他说：这是奴隶干的事情，我才不干呢。他对孔子的学习方法十分推崇。
